以下為一位有緣人分享：



朋友的母親過世，我前往捻香。朋友提及母親因為跌倒手腳斷掉，導致行動不便，日久得了憂鬱症。原本透露要在家裡自我了斷，但因怕家人受影響，選擇到外面的公園結束一生，並留了遺書，表示要樹葬。朋友家人原本不贊同樹葬，但後來決定尊重母親的遺願。



對於自殺、樹葬，精舍都有開示過，內心考慮很久，是否跟朋友說這個決定的後果。為免朋友將來有遺憾，最後還是決定將精舍的文章轉給朋友看，跟朋友說參考看看。因為家母意外後，從精舍獲得了寶貴的人生指南，如果沒有分享給朋友，我擔心一旦木已成舟，再來補救就事倍功半，甚至讓朋友遺憾再三。所以寧願冒著被朋友責怪，也要將阿伯的語錄及有緣人的分享文讓朋友知道。



《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「子曰『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮』，此是為人子女的責任。孔子說：『父母在世時，要依禮節侍奉；去世以後，要依禮節安葬，依禮節祭祀』。」



「若沒有一定的修行境界，不要樹葬或海葬；樹葬，被樹根纏住會執著痛苦；海葬，則溫度低，靈體會耐不住；修行到位者，則無此掛礙。」



「如果祖先尚未投胎，會執著在原本陽世的祖先牌位中，若子孫將祖先牌位請到寺廟裡，如同將祖先送去聽經聞法，卻沒有時時探訪、孝敬、祭拜，祖先會難過、心生不滿，不但不會保佑子孫平安發達，反而會干擾教訓陽世子孫，以表達其不滿，尤其祖先若在受苦的話，更希望子孫能幫忙超度，以早日脫離苦海。故，人要慎終追遠、飲水思源、追本(九玄七祖)溯源，不要做沒有根的浮萍，要緬懷祖先，並幫助祖先離苦得樂。」



「人應愛惜自己的性命，《孝經》：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也』，人身難得，需要莫大的福報，故不能自殺，自殺一世影響七世，到第八世時想自殺的意念才會消失。」



回到老家，跟家父母提及去捻香的事情。家母說：「親家多年前也是因為病痛，選擇從臺北某大學大樓一躍而下。她感覺姊夫至今仍有深深的遺憾。千萬不要這樣做，讓孩子痛苦一輩子。」我知道家母也曾經有過這樣的念頭，但她說：「現在四肢癱瘓，自己也沒有辦法自殺。」看似無奈，卻是福報，可以免去七世自殺之苦。身為兒子，我能做的就是每天打一通視訊電話給她，每週至少在她身邊陪著看八點檔，作為她痛苦時撐下去的甜蜜動力。身體固然痛苦，但她想到孩子、孫子們的期盼，就會努力的笑，用力的忍，在心裡大聲的唸阿彌陀佛。



孝要及時但不愚孝，修要趁早且循正道，別待冥陽始悔當初，莫至地獄方恨未修。





（分享完畢）



我們常看連續劇演得很瀟灑，即將去世的人交代朋友或親人，讓他們將自己的骨灰撒向大海或山中，以為從此便能自由自在、不受約束。這樣的意境想起來看似很美，但「想歸想」，實際上一點都不美，還會給後代子孫帶來無盡的干擾和麻煩！



中國人常說「落葉歸根」、「落土為安」有其道理，不是世人以為的只要簡單、不麻煩就好。先人的後事未必要鋪張浪費，但該走的程序還是要盡心盡力，一點都不能夠隨便馬虎。時代演變至今，許多因應現實環境衍生出的各種環保葬，大家可參考，但還是要確實考慮到自己的狀況，才不會因為一時錯誤的決定，讓先人走了無法安心，還因為沒有「想像中的美好」，回來干擾後輩子孫請求超度。



人有三魂，走後不是化為一縷輕煙就什麼都沒有了，因為我們的修為還不到「無來無去無代誌」的境界，因此會執著子孫有沒有祭拜，會因樹葬、海葬，靈體被樹根纏住、靈體耐不住而執著痛苦。因此，為了避免後面的麻煩，該有的正知、正見還是要有，該做的正確決定還是要做，不要因為親人的錯誤訊息，明知遵照遺願處理後，以後會發生問題，卻還是選擇「遵照遺願」！



此外，自殺路千萬不可行！人來世上的壽命都已安排好，若中途因為某些狀況選擇自殺，做了逃兵，死後要到枉死城受刑，日夜不斷地重複生前的自殺行為，一直到世間安排的壽命時間到了為止。枉死城受刑完畢，還須下到地府過十殿審判，如此一趟走下來受的折磨，跟活在世間以為的苦相比，真的只能算小兒科！



因此務必要珍惜生命，善用此生有限的時間，好好修行消業。今生苦的過程，都是在消過去的業，不管身體病苦或人生運途上的不如意苦，人世間縱有諸多無奈事，遇到了便要想辦法解決與克服，尋求正確的方法化解問題，千萬不要做逃兵，輕易放棄寶貴的性命！



如果家中已經有人走上絕路，也請您務必放下心裡的悲傷，盡力將親人超拔出枉死城和地府，如此才是對親人和自己最好的選擇。人生中很多意外和波折其實都可以事先預防，有因緣碰到「因果債，功德還」，請您務必要認真唸經消業，心安便是家，業消福便生，長夜將盡，黎明終會到來。南無大願地藏王菩薩！



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南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩